APARECE NUEVA TRIBU EN BRASIL

Una noticia como esta en pleno siglo XXI

La noticia apareció en la BBC Brasil y ya ha circulado por el mundo. El gobierno brasileño no entrará en contacto con esta tribu, respetando su forma de vida y recordando que seguramente estos indios no tienen defensas para nuestras enfermedades del día a día. ¿Estás de acuerdo con esta actitud?.
Según noticias recientes la tribu fue descubierta hace 20 años y el goberno solamente ha divulgado las fotos esta semana para hacer más sensible a la población:
Funcionarios del gobierno dijeron que la existencia de la tribu era conocida desde hacía unos 20 años, pero que decidieron difundir las fotos ahora para llamar la atención sobre el problema de estos indígenas ahora que se intenta explotar sus tierras en las densas selvas de la frontera con Perú. Sobrevolando una zona del Amazonas cerca de la frontera de Peru se ve la tribu indígena que no ha mantenido NUNCA contacto con el resto de la civilización.
EN LAS IMAGENES..Al ver el avión los indios amenazaron con arcos y lanzas, saliendo de sus primitivas y, sin duda, eficaces cabañas.
Más información en la prensa.com.

TREPANACIONES

Presentación del trabajo “Trepanaciones históricas y prehistóricas en Venezuela” por los doctores Jaime Gómez-González y Leopoldo Briceño-Iragorry.
Describen los instrumentos usados por estos cirujanos primitivos, tales como cuchillos de sílice o metal, o como los “TUMIS” peruanos. Refieren que Esteban Rocca, un ilustre neurocirujano, coautor de un libro clásico de trepanaciones precolombinas, realizó experiencias con estos utensilios, comprobando que era más fácil usar el “TUMI” como escoplo que como instrumento para raspado
Se trata de un análisis de tipo históricohemerográfico de la Gaceta Médica de Caracas entre los años 1893 y 2002.

EL TUMI SÍMBOLO DE LA MEDICINA PERUANA

La perforación quirúrgica del cráneo (trepanación) era común hace 2,000 años en ciertas regiones del Perú. Para este fin, los antiguos peruanos utilizaban afilados cuchillos de bronce y obsidiana (roca de la dureza del vidrio) y se valían de rudimentarios anestésicos extraídos de plantas indígenas.
Uno de los principales instrumentos quirúrgicos que emplearon fué el "tumi", cuchillo hecho de una mezcla de cobre llamado champi; y que hoy es considerado como símbolo de la Medicina Peruana.

Carátula Original de la Revista "Tumi"Año 1, No. 1, Setiembre (1968)(Dibujo a tinta china de Luis Del Aguila Díaz)

MI GRAN SABANA

La "Gran Sabana" tiene la particularidad de ser una de las tierras más antiguas del planeta, compuesta de inmensos espacios que se pierden de nuestra vista, solo interrumpidos por extrañas mesetas de piedra recortadas y talladas por la erosión: los famosos tepuyes. Es en este universo casi constantemente acariciado por el viento, donde solo persisten algunos bosques en los alrededores de los cursos de agua o al pié de los tepuyes, que los pemónes se instalaron hace más de tres siglos y viven en total armonía con la naturaleza. En este medio ambiente un tanto inhóspito, de suelo infértil, ellos pudieron conservar con desconfianza y orgullo, su modo de vida tradicional, su autonomía y sus ideologías.
Conocer la sabana, es vivirla y comprender una organización social y cultural basada profundamente en lo espiritual.

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YABARANA Y LAS HORMIGAS DE FUEGO

La temporada de lluvia trae consigo un obsequio de la naturaleza para los pobladores de las remotas tierras de La Gran Sabana venezolana: se trata de las llamadas"hormigas de fuego", unos insectos tropicales que los lugareños aprecian por sus múltiples usos. Son insectos ansiosamente esperados por los indios pemones en el sureste de Venezuela.

Con las lluvias, las hormigas conocidas como "bachacos", de 2.5 centímetros de largo, salen en estampida de sus agujeros para reproducirse, son las hormigas reinas, dotadas de alas para el vuelo nupcial. En ese momento es cuando los más jóvenes miembros de la comunidad pemón se aprestan a cazar las hormigas y depositarlas en recipientes plásticos. Los niños ríen frenéticamente mientras se esfuerzan por impedir que las hormigas salgan fuera de los envases

Pero aparte de las alegrías que proporcionan a los niños, para los pemones la caza de las hormigas constituye una importante labor. Las indias utilizan los insectos para preparar un picante autóctono de la zona que forma parte de la alimentación diaria de los pemones, que subsisten gracias a una dieta basada en vegetales. Los indígenas suelen comer junto con las hormigas un tipo de pan de mandioca llamado "casabe"; el "tuma", que es una salsa a base de espinaca, y una hoja conocida como "aurusa" que es hervida en una mezcla de agua y jugo de mandioca, y luego condimentada con ají o pimientas amarillas y verdes.

CUANDO EL MUNDO NO TIENE OLOR

Estimados y como siempre muy queridos y respetados lectores, bien dice el sabio refranero popular: Mientras más masa, más mazamorra. Y es que uno mientras más vive, más se entera de cosas nuevas, y por ende, más aprende. En estos días conversaba con un viejo amigo al cual no veía desde hacía mucho tiempo, y al consultarle sobre su salud -pregunta obligada en nosotros los adultos mayores- me respondió que estaba padeciendo de una fuerte Anosmia. ¿Y que carrizo será eso, me pregunté en mi mente? Tan pronto terminamos la tertulia, acudí a la más grande enciclopedia universal como lo es Internet, y raudo escribí en el buscador de google la palabra Anosmia; enterándome de entradita que se trata de las deficiencias y finalmente carencia del olfato. Claro me dije de inmediato, si tenemos sordos, mudos y ciegos, al combo le hacia falta los que no huelen, y lógicamente también se debe incluir a los que tienen problemas o deficiencias del gusto o paladar, pero esto lo investigaré en otro momento. Si usted mi querido lector, que es un común y humilde ciudadano como yo lo sabia, pues sinceramente le felicito. Yo me declaro una vez más neófito en la materia, por lo cual quiero compartir con quienes al igual que yo no tenían ni la más remota idea de esta patología, lo que es la Anosmia, y mosca con los amigos galenos, que no me estoy metiendo en su terreno, esto es meramente informativo, y producto de una investigación bibliográfica, de un siempre curioso e inquieto ciudadano de la tercera edad.
La Anosmia es la pérdida progresiva, y finalmente total del sentido del olfato. Según explican los expertos, en la actualidad existen tres tipos de este padecimiento: la primera es la anosmia congénita, que se determina al momento de nacer porque no se desarrollan las fibras olfatorias (el nervio que contiene los receptores del olfato); la anosmia traumática, que sucede cuando la persona sufre algún golpe cerebral y le causa la falta del sentido, y, por último, la inflamatoria, que es causada por cualquier proceso inflamatorio de la nariz como la sinusitis o rinitis. Tanto la congénita como la traumática son padecimientos incurables, ya que las fibras del nervio olfativo se separan a la altura de la placa cribiforme (el hueso en la base del cráneo que separa el espacio intercraneal de la cavidad nasal); sin embargo, la anosmia inflamatoria puede ser curada al momento de sanar las enfermedades antes mencionadas o con cirugía.
La anosmia congénita es la más padecida (un 30 por ciento a nivel mundial). Según los especialistas, los pacientes que tienen esta deficiencia no saben que la padecen, si no fue detectada al nacer y lo descubren después de los diez años, es una enfermedad subjetiva y auto-detectable, ya que comienzan a tener dudas del porqué no pueden percibir olores que terceras personas sí. A pesar de que la anosmia no puede llevar a una persona a la muerte, el facultativo la considera un padecimiento importante, que limita a lo especialistas, ofrecerle a los pacientes una calidad de vida estable. Además, sostienen los estudiosos de esa patología, el sistema olfativo no ha tenido avances médicos como los demás sentidos, pero la ciencia investigativa sigue avanzando a pasos acelerados es esta y muchas otras áreas del conocimiento humano.
enriquealtazini@cantv.net

YABARANA Y NABARAO

En los remansos quietos de los caños y cubierta por la espuma de los afluentes del Orinoco está la selva de debajo del agua, bosque extraño y misterioso, invertido al de la tierra. En esta selva temida por los GUARAOS, vive el maligno NABARAO, espíritu poderoso al que obedecen los caimanes, las serpientes de agua, chiguires, morrocoyes y enormes tiburones que llegan de las anchas bocas del delta, y que sirven al espíritu como perros de presa, atrapando a las guaraúnos que tiene la desgracia de enfurecerlo.

El mito dice que hace muchos soles, muchas lunas y muchas estrellas, antes de ahora, dos pequeñas guaraúnas, iban todos los días a bañarse al caño, y un día vieron tumbado a la orilla un gracioso morrocoy. Las dos muchachitas se lo llevaron a su rancho, le dieron de comer, beber y lo cuidaron muy bien.
El morrocoy se hizo muy amigo de ellas y todos los días las acompañaba al caño. Al cabo de unos años la mayor de la guaraúnas se convirtió en una hermosa mujer., un día que iban todos al río, el morrocoy raptó a la guaraúna, se hundió con ella en el fondo del río y nunca más volvieron a la superficie.
Se cuenta que la muchacha raptada, tuvo un hijo del morrocoy y este hijo es NABARAO, el espíritu de las aguas. Creció el espíritu, se hizo grande y poderoso, tuvo mujeres e hijos. Vive el maligno espíritu, en una casa hecha de tablas, rodeada de palmeras. Manda desde entonces, sobre todos los animales que viven en los ríos y las quebradas.

María Manuela de Cora KUAI-MARE

PORORU

Un día había una fiesta allá arriba, en casa de Dios. Ya se veían por ahí todos esos animales que iban para el cielo: los zamuros, los dueños de las nubes. Pororu se moría de las ganas de ir a la fiesta, porque le gustaba cantar y cantar hasta ponerse ronco. Pero no hallaba cómo ir, porque había que subir volando, hasta las nubes, donde queda la casa de Dios.
"Ay, quién pudiera ir", se dijo Pororu, "pero yo con mis saltos no llego ni a la altura de un moriche". Entonces uno de los zamuros soltó su cuatro y lo puso en la tierra. Pororu no perdió tiempo y, sin que nadie lo viera, de un solo brinco fue y se metió por el hueco del cuatro, y se quedó ahí adentro, esperando que los zamuros alzaran vuelo.
Después los zamuros se fueron para arriba, llegaron a la casa de Dios y empezó la fiesta. Entonces Pororu salió dando un salto desde el cuatro. ¿Cómo viniste?-le preguntaron los zamuros - Como ustedes, volando
Luego comenzó a cantar mejor que los demás, Y mientras más cantaba el sapo mas bebía kashiri, la bebida de yuca fermentada de tanto beber, Pororu se emborrachó, y no supo más nada. La fiesta se terminó y los zamuros bajaron. Se dejaron caer al vacío azul con las alas abiertas y fueron planeando, haciendo círculos, hacia abajo
El sapo se despertó allá, solito, con miedo y frío. No hallaba cómo bajarse del cielo sin la ayuda de los zamuros, viendo que no le quedaba más que hacer, se soltó. Así fue cayendo y cayendo, atravesando el aire y las nubes, desde el cielo a la tierra. y cuando caía, del susto que tenía, la leche que guardan los sapos en su piel se le fue saliendo y fue quedando regada por el cielo. Las manchas de leche que Pororu dejó en el cielo todavía pueden verse: son las estrellas de la Vía Láctea, que por eso se llama el Camino de Pororu.

YABARANA Y EL CAMINO DEL SAPO

La leyenda de Pororu, que narra el origen de las estrellas de la Vía Láctea, nuestra galaxia, tal como se ve en el cielo, es lo que se ha conservado de un mito muy antiguo. El conocimiento de las estrellas y constelaciones debe haber sido muy importante para los antiguos Caribe(antepasados de los kariña), quienes eran expertos navegantes y para quienes el Cielo era la regi6n del mundo que guardaba la más alta sabiduría.
Pororu, el sapo, es un personaje importante del mundo mágico de los kariña. Igual que los hombres sabios, los chamanes, Pororu desea subir al Cielo para conocer los secretos del mundo. Pororu es alguien que quiere convertirse en chamán, cantar como los chamanes.
El sapo y la rana son para los kariña maestros de canto. En las fiestas de los muertos los kariña danzan y cantan imitando a estos anfibios.
Los zamuros eran los espíritus que habitaban en la Tierra de Nubes, una de las provincias del Cielo. Ellos buscaban a los chamanes para ayudarlos a subir al cielo y presentarlos al chamán más poderoso, Kaputano, el que vive dentro del Cielo.
También bajaban a comerse los gusanos de los cadáveres y mantener la tierra limpia de enfermedades. No sabemos si Pororu se hizo chamán o no, pero en la leyenda dejó marcado el camino de estrellas que recuerda a los chamanes la subida al Cielo. Por eso la Vía Láctea se llama en lengua kariña «Porooru eemarü», que quiere decir «El camino del sapo».

YABARANA Y NUESTRA POBLACIÓN

Según datos de julio de 2006 la población venezolana asciende a 25.730.435 (50.39 % hombres y 49.61 % mujeres).Venezuela está dividido en 23 estados, 1 distrito capital y 1 dependencia federal: Amazonas, Anzoátegui, Apure, Aragua, Barinas, Bolívar, Carabobo, Cojedes, Delta Amacuro, Dependencias Federales (la dependencia federal consiste en 11 grupos de islas controlados federalmente con un total de 72 islas individuales), Distrito Federal, Falcón, Guarico, Lara, Mérida, Miranda, Monagas, Nueva Esparta, Portuguesa, Sucre, Táchira, Trujillo, Vargas, Yaracuy, Zulia. La capital del país es Caracas Distrito.

http://www.un-instraw.org/.../panorama-general-2.html

YABARANA DENTRO LA POBLACIÓN INDÍGENA

En cuanto a grupos étnicos la población venezolana se distribuye de la siguiente manera: mestiza 67%, criolla y europeoa 21%, afro-descendiente 10% y amerindia 2%. Dentro de la población indígena están los siguientes grupos: Wayuú , Baniva, Puinave, Warao , Piaoco, Yabarana, Pemon , Bare , Guajibo/Kuiva , Anu, Akawaio/Asawayo, Yoti , Yanomami/Saima/Sanema, Baniva, Karina , Piaroa/Mako , Pume/Yaruro , Bari, Panare/Enepa Curripaco , Yabarana, Uruak, Mapoyo, Yeral, Warekena.

www.un-instraw.org/.../panorama-general-2.html

YABARANA EN EL CENSO INDÍGENA

Censo indígena de Venezuela 1982.

La flecha señala ubicación de los YABARANAS

en extinción.

CÓMO LOS HOMBRES RECIBIERON EL FUEGO Y LA LENGUA O IDIOMA

La madre de Mayowoca quiso conocer a los hombres, creados por su hijo y de quienes su hijo le había hablado largamente en bien.
Transformose en rana-buey y salió para encontrar a los hombres. Poco tiempo después de su convivencia con ellos observó que no podían hablar y que no tenían fuego. Por esto, escupió de su boca el fuego y lo mostró a los hombres para que vinieran a calentarse a su lumbre. Y allí, cabe a la lumbre, les enseñó a entenderse por medio de sonidos articulados con sus bocas.
Mitos de los indios yarabana recogidos por Johannes Wilbert

OTRO MITO YABARANA

COMO APARECIERON LAS ESTRELLAS

Mayowoca mandó un día a su hijo a la pesca, no sin antes indicarle expresamente de pescar sólo dos peces. En su ardor de joven, el hijo olvidó la orden del padre, y pescó una gran cantidad de peces.

Pero el espíritu dueño de los peces mandó, enfurecido, un viento huracanado. Y el joven hijo de Mayowoca cayó al agua, donde el pez «Payare», «dueño supremo del agua», lo devoró.
Para salvar a su hijo, Mayowoca puso unos grandes bloques de piedras en el agua, creando con esto los raudales y chorros de los ríos, que facilitarían la pesca.

Pescó así al pez «Payare»: cortole sus entrañas y extrajo de ellas a su bien amado hijo. Este no quiso ya vivir en la tierra, y Mayowoca le cambió entonces en las estrellas del cielo, para que pudiera ver la tierra y también para que los hombres pudieran verle a él... que el hijo amado de Mayowoca no estaba ya entre los hombres.

¿CALENDARIO LUNAR?

En un artículo de Domingo Sánchez P. titulado "Glosario de astronomía de los Caribes" publicado en la revista KACIKE, The Journal of Caribbean Ameriindian History and Antropology, del año 2002 muestra esta imagen que dice asi:
Wekui. Procedente de la comunidad Wonken, Gran Sabana. Mide 53 cm de longitud y cuenta 29 nudos de diferentes tamaños. foto del autor.
En mi opinión es un calendario lunar. ¿QUE OPINAS TU?

YANOMAMI DEL ALTO ORINOCO

YABARANA LE MUESTRA AL MUNDO

SU NUEVA FAMILIA DE BILLETES (ANVERSO)

(REVERSO)