INDÍGENAS Y NEGROS SECTORES EXCLUIDOS

Los presidentes de Venezuela, Bolivia y Ecuador participarán en la cumbre del ALBA en la ciudad de Otavalo (60 km al norte), que por iniciativa ecuatoriana se desarrollará jueves y viernes centrada en los indígenas y negros y para promover un 'Tratado de Comercio de los Pueblos'.

Los presidentes Hugo Chávez (Venezuela), Evo Morales (Bolivia) y Rafael Correa (Ecuador) se reunirán el viernes con representantes de Cuba, Nicaragua, Antigua y Barbuda, Dominica y San Vicente y las Granadinas para firmar una declaración que surgirá el jueves de diálogos que sostendrán sus delegados con autoridades indígenas y negras.

Ecuador promueve un modelo de Estado plurinacional dentro de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de América (ALBA), a la que se incorporó en 2009.

"La construcción del Estado plurinacional e intercultural va más allá de lo étnico y aglutinará a los diversos sectores de la sociedad", indicó la ministra ecuatoriana de Pueblos, Alexandra Ocles, de raza negra.

Los indígenas y negros "son sectores excluidos de todos los espacios, sobre todo de la política", dijo en declaraciones a periodistas.

La ministra explicó que unos 300 delegados (200 de ellos extranjeros) debatirán sobre la transición de Estados nacionales a Estados plurinacionales.

En el marco de la cumbre de Otavalo --ciudad donde se asienta uno de los pueblos indígenas de Ecuador-- cuatro mesas trabajarán el jueves sobre interculturalidad, racismo, cambio climático y comercio exterior entre los pueblos.

GUAICAIPURO PADRE INDÍGENA

Fue un nativo indígena, jefe de varias tribus Caribes, con el título ‘Guapotori’ —Jefe de jefes— originario del grupo Teques.

A pesar de ser conocido hoy como Guaicaipuro, en los documentos del tiempo su nombre fue escrito como «Guacaipuro».
Guaicaipuro formó una coalición de gran alcance en contra de la conquista española del territorio de la actual Venezuela, con diversas tribus que él condujo durante el siglo XVI (16) en la región central del país, especialmente en Valle de Caracas. Él dirigió, entre otros, a los Caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Guaicaipuro en la actualidad es uno de los Caciques más famosos e ilustres. El área ocupada en nuestros días por la ciudad de Los Teques, fue poblada por varios grupos indígenas, los cuales contaban cada uno con su propio cacique.

La tribu de Guaicaipuro, que abarcaba un área desde Turgua al este, hasta donde hoy se encuentra San José de los Altos, al oeste, era una de las más grandes. Uno de sus hijos varones, Baruta, se convirtió también en Cacique y dominaba el área del actual municipio de igual nombre. Otras hijas de Guaicaipuro eran, al parecer, Tiora y Caycape.

COCINA O PLATOS INDIGENAS

Nuestros indígenas antes de la conquista consumían maíz, yuca, papa, complementado con piezas de cacería y pesca, frutas y raíces. Con la influencia española tenemos la introducción de nuevos productos animales y vegetales: carne de vacuno, porcino, aves, huevos, aceites, especies, harina de trigo, vino, arvejas, ajos, cebolla, lentejas, melones, rábanos, ajoporros, lechuga, caña de azúcar. Posteriormente con la influencia Africana tenemos la introducción de cereales (mijo y sorgo) tubérculos, granos, verduras, frutas (plátanos, cocos, e higos), así como carne de ovejas, cabras, uso del aceite de palma y miel.

Es por ello que en la actualidad podemos mencionar platos tradicionales con mezcla Indígena. Española y Africana tales como:

Casabe, tequeños, quimbibó porteño, empanadas con caraotas negras, sopa de mute, polenta, pastel de pollo, escabeche, olleta de gallo, chalupa, Pan de horno caroreño, pan de tunja, acema de maíz, pan de canilla e’ muerto, pan de horno de trigo y de maíz cariaco, pan de nueces, hervido de chivo, mondongo de chivo, bollos pelones, tostones, sancocho de armadillo, armadillo asado, plátano con queso blanco de año, Panes de maíz, de avena, pan negro o integral, pan de mantequilla, pan de leche, pan de agua, pan de queso, pan de yuca, arepas de harina de trigo, sopas (de papas, de apio, de arveja, de cereales, de plátano verde), mondongo, pizca andina, ajiaco, albóndigas de marrano, mechado de marrano, gallina rellena, lechón horneado, chorizo, trucha horneada y trucha frita, sancocho de gallina y de res, cachapas, empanadas, sopa de picadillo, sopa de plátano verde, sopa de cochino, sancocho de gallina, guisados de pescados de río, guisado de lapa, carne asada de aves, pisillo de chiguire, rabo de baba y venado, palo a pique llanero, carne en vara, perico, niños rellenos, venado asado. Pelao de gallina, sopa dorada, catara, guarusé, cucurito, pijiguao, sapoara, el pavón, el lau lau (frito o hervido), cuajado de morrocoy, el tortuguillo.

La realidad señala que la gastronomía venezolana no ha sido considerada en su verdadero potencial, ni aprovechada como recurso turístico. Las referencias que mencionan a esta importante expresión cultural como recurso turístico son muy escasas. No obstante, las manifestaciónes culinarias son susceptibles de ser rescatadas en la medida en que se vinculen con la concepción de patrimonio cultural, resaltando la dimensión en términos de su valor y su integración con el resto de los atributos que conforman la identidad nacional.

CORPUS CHRISTI Y LOS KANKUAMOS

Los kankuamos eran uno de los cuatro pueblos que habitaban la Sierra Nevada, junto con los koguis, los arawacos y los uiwas. Según su cosmogonía, cada una de las tribus representa una pata de la mesa, que es la Sierra, y ellos son los guardianes del equilibrio del mundo desde esta montaña que nace casi en el mar Caribe y se eleva hasta cumbres nevadas.

Sin embargo, como ellos estaban en la parte más baja y más accesible de la montaña se mezclaron con españoles y negros y abandonaron sus raíces indígenas hasta tal punto que perdieron su lengua, religión y costumbres. Ya a principios del siglo XX, los antropólogos los consideraba un pueblo mestizo.

La fiesta anual del Corpus Christi refleja esta fusión de culturas. Hombres con vestidos de palma de iaca y sombreros adornados con plumas de gallinas, representando la tradición indígena, bailan junto a otros con atuendos de colores y provistos de espejos y maracas, que mueven sus cuerpos bajo el ritmo de los tambores africanos. El sacerdote católico encabeza la procesión que serpentea por las calles empedradas.

Esta tendencia a la fusión se revirtió con la expedición de la Constitución de 1991, que otorgó generosos beneficios a los indígenas.

Los descendientes de los kankuamos vieron qué con las nuevas leyes las otras tribus de la Sierra, que habían mantenido su identidad nativa, eligieron representantes políticos, recibieron recursos económicos que antes manejaban políticos con otros intereses y, sobre todo, expandieron sus resguardos casi llegando a las tierras de los kankuamos.

El grupo de descendientes de los kankuamos que habitan la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia, quieren volver a ser indígenas.

KUECA DOCE AÑOS FUERA....

La piedra de jaspe es considerada un Bien de Interés Cultural de la Nación y fue extraída ilegalmente del Parque Nacional Canaima en 1998 por una supuesta donación realizada por el entonces presidente del Instituto Nacional de Parques, Héctor Hernández.

Según documentos recabados, Hernández autorizó a realizar el traslado al ciudadano austriaco-alemán Wolfgang Kraker von Shwarzenfeld.
La Agencia Bolivariana de Noticias (ABN) informó que el Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania manifestó la voluntad de devolver la piedra si Venezuela se hace responsable de los gastos de transporte y posibles acciones de terceros.

No obstante, la Convención de la Organización de Naciones Unidas para Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO) en sus medidas contra transferencia ilícita de bienes culturales establece que los gastos de restitución estarán a cargo del estado poseedor de la pieza.
La fuente recuerda que esa convención fue aceptada y ratificada tanto por Venezuela como por Alemania.

El instituto del Patrimonio Cultural solicitó al ministerio de Relaciones Exteriores la realización de todas las diligencias necesarias ante el Gobierno Federal de Alemania para concretar el retorno de la "Piedra Kueka Abuela" a nuestro país.

Según una resolución publicada el jueves en la Gaceta Oficial 39.346, la piedra "Kueca Abuela" o Piedra de Jaspe - patrimonio cultural y símbolo sagrado de la etnia Pemón - fue extraída y traficada ilícitamente del Parque Nacional Canaima y se halló en el parque municipal "Tiergarten" de la ciudad de Berlín, en Alemania.

WARAIRA VS AVILA

El nombre de El Ávila no se borra con un decreto, opinan expertos

Denominación Waraira Repano "difícilmente" será usada por citadinos

El nombre oficial "El Ávila" que recibió legalmente la montaña en 1958 dejó de tener vigencia el pasado siete de mayo, con un nuevo decreto presidencial, de número 7.388, que sustituye la denominación tradicional por la palabra Waraira Repano, deslastrando así el nombre actual proveniente de los antiguos propietarios de estas tierras durante la época colonial, cuando el tramo central de la silla de Caracas fue cedido a Juan Alvarez de Ávila, y la gente empezó a referirse a la montaña como Cerro de Ávila haciendo alusión a su propietario.

Para el vicepresidente de la Academia Venezolana de la Lengua, el nombre hispánico El Ávila se ha instalado en la historia de la ciudad y difícilmente será utilizado por el ciudadano común. "La lengua no se decreta, no son asuntos de leyes. Los hablantes usamos las palabras que queremos usar. Además con el uso de la "W" se ha optado por una grafía que se entiende más distanciada de lo hispánico y más cerca de lo anglosajón, porque es un fonema muy escaso en el español", expresó.

Por su parte, el investigador de la Academia Nacional de la Historia, Juan Carlos Reyes, recordó que los españoles respetaron mucho las voces indígenas.

"El prefijo´ 'Gua' fue muy utilizado por los Caribes y se mantuvo en nombres como Guatire, Guarenas o Guaire. El cambio de nombre de El Ávila no tiene mayor sentido porque hay que recordar que somos producto del mestizaje y que tenemos parte española. No se puede afirmar que nuestra identidad es completamente indígena", acotó.

MADRE INDÍGENA …habla de su labor:

Irma Chipiaje pertenece a la etnia Jivi y está orgullosa de su trabajo como agricultora:

“Yo soy una mujer agricultora. Trabajo en mi conuco y cuando regreso a mi casa me pongo a hacer mi artesanía; hago ollitas, platicos, muñequitas. Yo considero esto un trabajo porque lo que gano de la venta de mi artesanía, todo es para mi casita. Mi hogar lo cuido barriendo, lavando los corotos, dejo todas mis cositas limpias”.

Alán García dice que indígenas "no son ciudadanos de primera" e insinúa ...

EL TRABAJADOR INDÍGENA

El trabajador indígena en su labor callada y ágil, también debemos rendirle homenaje, pues quizás, no lo vemos, y tal vez solo tomamos el 1° de mayo como día del trabajador oficial, y nos olvidamos en parte de esa labor indígena, como tenemos ,al sur del estado Apure, se localizan varios grupos indígenas, destacando el grupo étnico guahibo, cuyas comunidades se ubican en las riberas de los ríos Capanaparo, Cinaruco y Meta, y en menor proporción se localizan comunidades Cuivas, Puménes, Capuruchanas.

El trabajo artesanal elaborado con técnicas heredadas de antepasados indígenas y que utiliza los propios recursos de la tierra.

El grupo de indígenas ubicado en Guachara y perteneciente a la etnia Yaruros de la comunidad Fruta de Burro, elabora artículos en su mayoría de arcilla, la cual procesan siguiendo las técnicas más primitivas. Entre sus producciones se cuentan móviles, jarras, floreros y tazas. Además de dicha materia prima, los indígenas utilizan la corteza de árboles para construir curiaras, bongos y canaletas como medio de transporte para desplazarse a través del río. También trabajan la madera pulida para fabricar piezas de uso diario como vajillas y juegos de tornos.

Los indígenas ubicados en el municipio Pedro Camejo son fabricantes de mapires, cestas, esteras y demás objetos tejidos en palma sabanera o llanera, y así muchos más indígenas en todo nuestro territorio nacional, desempeñan su labor, para todos ellos Yabarana ……les desea Un feliz Día del trabajador.

ADIOS AMIGO...ENRIQUE ALTAZINI

Hoy introduciéndome en este mundo de Internet, el cual puedo decir con convicción, que une a tanta gente desde espacios tan lejanos, y crear grandes amistades, me enteré de su partida mi gran amigo, ENRIQUE ALTAZINI “FEVESAR”, y me pregunto ¿Cómo pude tardar tanto tiempo en enterarme de su partida? No tengo repuesta, pues en este mundo nos conocimos y compartimos conocimientos.

Sus escritos en mi blog, me animaron a seguir con el mismo, sus consejos y críticas me hicieron avanzar en este mundo bloguero, siempre recordaré sus conversaciones, recomendaciones y consejos.

Mucho extraño sus comentarios y sus escritos que cada lunes llegaban a mi correo, y en cuyas letras tan sabias, me sumergía con placer y admiración, para luego solicitar su permiso y publicarlos en mi blog.

¿Por qué desapareció de nuestra mirada?..Dios!! Tan solo él tiene la respuesta.

Amigo lleguen hasta Ud., mis oraciones por su eterno descanso, hoy mañana y siempre, que Dios me lo tenga cerquita de él. Q.E.P.D

No me queda más que despedirlo de mi blog con su conocido saludo y presentación: “ESTIMADOS Y COMO SIEMPRE MUY QUERIDOS LECTORES”

XINGU DEL AMAZONAS

Desde que llegaron a la Amazonia, los hombres "blancos" han tenido un creciente impacto sobre esta región. Sin embargo, fue recién a partir de la II Guerra Mundial que se tornó más intensa la deforestación a gran escala. Hoy, alrededor del 80 % de la selva amazónica aún está en pie, pero se estima que su destrucción se completará en las próximas décadas, si no se hace algo al respecto. La esperanza de ese "algo" que pueda ser hecho estaba mas cerca que nunca en 1989, en el primer encuentro de pueblos indígenas.

En 1989, una movilización, liderada por los indígenas Kayapó Indians,detuvo los planes de la empresa eléctrica estatal, Eletronorte, para construir un nuevo complejo de seis represas en el Xingu y su afluente, el Río Iriri. Pero si en 1989 eran 600 indígenas los que protestaban por el río Xingú, esta vez había más de 5000 personas, entre indígenas y trabajadores rurales. El movimiento debe crecer mucho más en los próximos meses. Unas 14.000 personas indígenas, de nueve diferentes grupos étnicos, viven por el Xingu.

La humanidad, impactada con la imagen del planeta recalentándose, viendo como se desprende un bloque de 50 billones de toneladas de hielo de la Antártida, puede finalmente despertar frente al desastre de que la selva amazónica se convierta en humo.

El Río Xingu fluye desde el cerrado (sabana tropical) de la zona central de Mato Grosso, Brasil hacia el norte, llegando al Amazonas luego de 1230 millas (1979 km). Su cuenca cubre un área de 531.000 km.

Eletronorte está proponiendo la construcción de una represa enorme sobre el Xingu, llamado Belo Monte. Belo Monte dejaría a las comunidades indígenas por el Gran Meandro del Xingu sin acceso alguno al água. Los opositores al Belo Monte dicen que la represa será altamente ineficiente, con sus turbinas paralizadas durante tres meses cada año durante la época de caudal bajo. Frente a esta realidad, se han reanudado los estudios para la represa Babaquara río arriba para guardar agua durante la época seca.

Según su diseño original, el embalse de Babaquara inundaría 2400 millas cuadradas de bosque lluvioso. Trés otras hidroelétricos en el río Xingu están siendo estudiadas. El complejo de represas sobre el Xingu afectaría directamente al parque indígena Xingu y otras reservas dentro del bosque húmedo amazónico.

Aún hay esperanza de que no seamos testigos y cómplices de la muerte del río Xingú